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Author: Zusida Kigahn
Country: Montserrat
Language: English (Spanish)
Genre: Art
Published (Last): 13 October 2007
Pages: 175
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ISBN: 603-4-14343-604-6
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Critica al sistema occidentale. A Oslo, ancora lo stesso. Idem a Tokyo e a Chicago. In questo stesso night club, si sente ovunque la stessa musica, suonata sugli stessi giradischi, scientificamente selezionata dagli dietz music marketers.

Le stesse auto solcano le stesse strade costellate dagli stessi shopping centers, in cui si trovano approssimativamente gli stessi prodotti. Nelle cellule abitative individuali, siete accolti dalla televisione.

Seduto davanti al video qualcuno legge un giornale.

Si limita a diera le figure zaiz un fumetto. Egli chiude la rivista, vi guarda: Ha due figli, un maschio e una femmina. La ragazza canticchia slogan pubblicitari. Uscite dalla cellula; attraversate il praticello ne avete visto uno identico, ieri, attorno alla stessa abitazione, a diecimila chilometri da qui. Salite nella Toyota che avete preso in affitto ieri ne avevate una uguale. La stessa del night-club. La vostra memoria, macchina meravigliosa, ha adesso rammentato ogni nota.

Si tratta di un libro.

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Il titolo vi ricorda qualcosa: Ma di che cosa parlava il film? Ma voi non siete reazionari. Le contadinelle infiocchettate e le rudi parlate locali non sono eterne. Bisogna stare dalla parte del mondo moderno.

Ma quale mondo moderno? I sogni futuristi sono svaniti.

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Abbiamo smesso di voler andare sulla luna. Se avete la fortuna di non essere disoccupato, tutto attorno a voi trasuda comfort. Qui, diventa appassionante il mondo moderno. Se il vostro alloggio e il vostro abbigliamento assomigliano a quelli del vicino, il vostro spirito almeno, quanto ad esso, non assomiglia a quello di nessun altro.

E poi siete rispettati. Pedfetta, avete gli stessi gusti musicali dai vicini: Si appassionano tutti, come voi, alle venti e trenta, allo stesso sceneggiato. Guardate le ambizioni che avete per i figli: Se avete ancora dubbi, voi dite allora che siete francesi. La maggior parte degli Occidentali, vostri vicini, e dei non Occidentali — che prossimamente saranno degli Occidentali come voi non siete razzisti — non hanno questa fortuna.

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Non volete che i vicini vi segnino a dito e che i figli vi rimproverino di non fare come tutti. No, decisamente non siete tanto idioti da volervi distinguere….

Come designare questa vasta impresa planetaria di massificazione e spersonalizzazione? Culture, nazioni, regioni, tutti i raggruppamenti umani forgiati dalla storia sono le sue prede potenziali. Una civilizzazione resta umana. Una macchina, una cellula cancerosa, sono a titolo diverso dei sistemi. La tecnica permea talmente la vita sociale ed individuale che le istituzioni finiscono per diventare esse stesse tecniche, apparati tecnologici. A forza di utilizzare tecniche — amministrative, informatiche, industriali, commerciali, eccetera — le istituzioni si nascondono dietro questi strumenti.

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Oggi, le istituzioni tradizionali hanno perduto il proprio peso: Da questa convergenza tra le istituzioni e le tecniche che le animano, nasce un sistema; le perfettaa ne restano inghiottite e vengono rese progressivamente indifferenziate.

I prodotti culturali dipendono da strategie commerciali. Le istituzioni, organi di disciplina collettiva, ovvero di trasmissione di un codice di valori dotato di un senso cosciente, degenerano in procedure meccaniche.

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Possiamo ancora fare a meno, psicologicamente e fisiologicamente, del riscaldamento, dei media, dei trasporti rapidi, del telefono? Una tale omogeneizzazione dei costumi conduce alla fondazione di un tipo umano unico qualificabile come piccolo borghese planetario. Le classi agiate dai paesi poveri e la nomenklatura dei paesi socialisti sono sul punto di arruolarvisi.

Non soltanto avremmo fallito sul piano pratico, che sembra oggi starci tanto a cuore, ma avremmo anche perso la nostra anima. Perdere la pa anima: Due conseguenze di questo stato di cose: Si verifica a questo punto uno sradicamento interiore delle popolazioni. A partire da questo fatto, compare una patologia del vissuto dello spazio: Persino la conquista spaziale, mercantilizzata e contabilizzata, ha perduto, negli annila potenza di evocazione su cui riposava in fondo tutto il suo dinamismo.

A livello dei territori nazionali, il Sistema opera una doppia azione di fissazione definitiva delle frontiere e di mancata tutela dei territori per invasione economica ed internazionalizzazione dai mercati di produzione e di consumo. I due fenomeni sono logicamente concomitanti: Le classi politiche occidentali hanno anzi per funzione compensatoria il ruolo pefetta insistere con ridondanza sui principi che scompaiono in concreto, come la patria, la nazione, la cultura nazionale, la regione etc.

Semplicemente, questi concetti si svuotano a poco a poco del loro significato.

Si tratta in effetti di un cosmopolitismo integrazionista: La musica delle hit parade ascoltate da Johannesburg a Tokyo, musica elaborata col computer, ha ingerito elementi celtici, africani, centroamericani eccetera. Il mondialismo del Sistema non procede dunque per conquista o repressione degli insiemi territoriali e nazionali, ma per digestione lenta; diffonde le sue strutture materiali e mentali insediandole a lato e al di sopra dei valori nazionali e territoriali. La presa di coscienza del fenomeno si rivela di conseguenza difficile.

Il Sistema utilizza a questo riguardo gli stessi procedimenti della Chiesa perfteta, tramite una prassi di sincretismo, perretta i suoi dogmi e i suoi riti alle religioni pagane particolari, progressivamente ingoiate e dimenticate. I Lebensformen dominanti 18 vanno lentamente a marginalizzare i valori doeta appartenenza, di enracinement, di schiatta, che potranno persino vedersi attribuire un certo prestigio formale nei discorsi in pubblico.

Non sono, nella maggior parte dei casi, altro che orpelli, maschere, compensazioni: Essendo la logica del suo sviluppo sincronica, esso si sottrae a ogni tradizione come a ogni idea di destino. Si sottrae dunque al tempo storico. Un popolo, una nazione, una cultura specifica, al contrario, vengono da qualche parte e vanno da qualche parte. Ogni mira di grandezza nazionale, ogni rinascita culturale costituisce una minaccia per il cosmopolitismo occidentale.

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Il Sistema da parte sua non intende mutare altro che le forme: Ogni trasformazione storica del mondo sarebbe foriera di pericoli. Esso si crede installato una volta per tutte sulla Terra.

Lo stato di natura era ritrovato nel suo perfetha fondamentale; non si trattava altro che di attualizzarlo. Non si tratta altro che di far cadere gli ultimi ostacoli, di accelerare la costruzione del paradiso planetario omogeneo, di sbarazzarsi delle scorie della storia. I fattori di omogeneizzazione erano religiosi, morali, culturali, rituali; ai nostri perfettaa sono, nel sistema perfefta, tecnici, ideologici ed economici.

Ma non si perfteta in fondo di un tentativo della stessa natura? Che cosa significa oggi essere francese o tedesco? Le differenze diventano sfumature; si fanno superficiali, sovrastrutturali ornamentali folkloristiche. Il Sistema va dunque a beneficiare di grandi facilitazioni economiche per imporre la propria cultura, e di importanti agevolazioni culturali per sviluppare la sua influenza economica. Il modo di vestire dei teen-agers, i prodotti alimentari, i programmi audiovisivi, la musica di consumo costituiscono al tempo stesso elementi culturali e mercati economici internazionali.

Le imprese occidentali, perfettta alimentari o chimici, aziende elettroniche, industrie pesanti etc. Per preparare la popolazione a questi tipi omogenei di lx, bisogna innanzitutto macinarla mentalmente. In questo senso, nello stesso modo in cui il Sistema utilizza una tattica culturale a fini economici, parimenti impiega una tattica economica a fini culturali.

Ma i tradizionali modi di vivere si oppongono alla diffusione del Sistema economico. Entra allora in opera la deculturazione, a livello linguistico, vestimentale, alimentare, professionale, ricreativo, eccetera. Il popolo resta affascinato, ma non accede che alle briciole del nuovo modo di vita. Per cancellare le ultime diefa, mentali e geografiche, di resistenza culturale, la tattica si fa a questo punto tecnoeconomica.

Come per caso, significa pure aprire agli U. La trappola si chiude: La Grecia, la Spagna, il Marocco vivono attualmente la fine di questa seconda fase di penetrazione. Il Sistema perfeetta rafforzare le sue conquiste, evitando le ribellioni, la rinascita delle culture specifiche. La moda costituisce il principale strumento tattico di questo consolidamento: Queste mode di massa, in generale effimere da quattro a cinque anni in mediaprendono le veci di abitudini culturali.

I messaggi sono presi ed usati come imballaggi. Si assiste alla nascita di configurazioni pluridimensionali, in cui prodotti ad alto contenuto culturale dischi, libri, film sono associati a prodotti semiculturali distintivi e adesivi, posters, riproduzioni e a prodotti di puro consumo indumenti, cibi, bevande, tipi di locali di ritrovo. Nondimeno, questo americanismo generale non si riassume in una proiezione conforme dei costumi americani.

Gli USA colonizzano a distanza, per collegamenti interposti. Musica di consumo, sceneggiati televisivi, personaggi dei fumetti, tipi di animazione radiofonica, mode educative sono oggi concepiti in Europa e in Giappone su schemi di ispirazione americana.

La leadership culturale ed economica americana finisce per dietaa interventi politici e militari.